孤独で目的なしのリスク ～社会的排除の後に生きがいを失う～

参照元：Professor Frank Fincham

著者：タイラー・F・スティルマン、ロイ・F・バウマイスター、ナサニエル・M・ランバート、A・ウィル・クレッシオーニ、C・ナザン・ドゥウォール、フランク・D・フィンチャム

The Wiley Handbook on the Aging Mind and Brain

概要：

　4つの研究（N = 643）は、社会排除が世界的な知覚を有意義なものにするであろうという仮説を支持した。社会的排除は実験的に操作された。なぜなら、連邦政府はビデオ録画を見た後（研究1）参加者を拒否し、コンピューターによるボール投げゲーム（研究2）に参加者を追放することによって参加者を拒否したからである。制御条件と受容条件と比較して、社会排除は生命をあまり意味のないものとして知覚することにつながった。除外はまた、自己報告された孤独感として操作され、他の有力な変数よりも低い意味のより良い予測値であった（研究3）。研究4は、意味に対する排除の効果が目的、価値、および肯定的な自己価値によって媒介されることを実証することによって、バウマイスターの意味モデル（1991）の支持を見出した。

序論：

　人々は人生のどこで意味を見つけるのだろうか？　原則として、自然や神とのコミュニケーション、哲学や宗教の熟考、科学技術や芸術や技術の革新、あるいは潜在的に孤独な追求を追求する意味を見つけることができる。人生の意味は、明らかにまたは本質的に社会関係に依存していない。しかし、実際には、人々は社会関係において意味を見つけるように思われる。他のほとんどの動物とは異なり、人間は自然環境から直接ではなく、社会集団から必要とされるものの多くを得る。その結果、社会的能力と文化への参加能力は、生存を促進するために進化した可能性が高い（バウマイスター 2005年; ダンバー 1993年及び1997年）。したがって、社会的排除は、ウィリアムズ（1997年、2002年）が示唆したように、そのような基本的レベルで人々を脅かす可能性があり、意味のある存在感を損なう可能性がある。Twenge、Catanese、バウマイスター（2003）は、社会的排除の効果が有意義な思考からの退却であると提唱した関連する予測を行っている。本研究では、社会的排除が有意義なものとして人生の知覚を全体的に低下させるという仮説を検証した。

「人生の意義」

　文字通り、意味は、記号または表現とそれが参照する表現との関係に固有の非物理的現実を指す。しかし、人生という意味では、人々は通常、人生の辞書の定義ではなく、むしろその存在を理解する方法を意図しています。この人生の有意性の主観的評価は、伝統的に意味がどのように評価されているかである（例えば、Crumbaugh＆Maholick、1964年; Mascaro＆Rosen、200年6）。例えば、平均評価の人生は、「私の人生は明確な目的意識を持っています」（Steger、Frazier、Oishi、＆Kaler、2006年）のような文で彼らの同意を評価するように参加者に質問します。意味のある生活を送っているという信念は、積極的な機能と関連しています。これは、生活満足度（Chamberlain＆Zika、1988年）、仕事の楽しさ（ボーンブライト、クレイ、アンケンマン、2000年）、幸福（Debats、van der Lubbe、Wezeman、1993）、ポジティブな影響（Hicks＆King、2007; King、Hicks、Krull、＆Del Gaiso、2006）、そして希望（Mascaro＆Rosen、2005）である。人生を知覚的に知覚することは、身体的健康と一般的な福祉にも関連している（Reker、Peacock＆Wong、1987年; Ryff、1989年; RyffとSinger、1998年; Wong＆Fry、1998年; Zika＆Chamberlain、1987年、1992年）。より高いレベルの知覚された意味はまた、より低いレベルの負の機能、精神病理（Crumbaugh＆Maholick、1964年）、ストレス（Mascaro＆Rosen、2006年）、治療の必要性（Battista＆Almond、1973年）、自殺念慮（Harlow、Newcomb、＆Bentler、1986年）、うつ病（Debatsら1993年; Mascaro＆Rosen、2005年）。シュテーガーは、人生における意味を知覚することの利点を包括的に扱った（印刷中）。

　バウマイスターは、恋愛、仕事、宗教、文化、自殺、親子関係などの幅広いテーマに関する実証研究の見直しに基づいて、人間の経験は意味の4つの必要性によって形作られていると結論づけた（1991年）。それらは、意味のある生活の4つの要素または基準として理解することができる。第一に、人々が現在の活動を将来の成果に関連して認識するとき、目的の意識が達成されるため、現在の出来事は将来の可能性のある状況から意味を引き出す。第二に、人々は効能感を望んでいる。人々は彼らが成果を支配し、何らかの重要な点で違いを生むことができると感じると、効果的だと感じます。第三に、人々は自分の行動が正の価値を持っていると見ているか、道徳的に正当なものであると考えています。つまり、人々は何らかの肯定的な道徳的価値を反映する方法で行動するよう動機づけられ、少なくとも、その行動を承認され受け入れられるものの理想と基準に準拠していると解釈する。第四に、人々は肯定的な自己価値感を求めています。彼らは彼らが望ましい形質を持つ個人であることを確立する方法を模索している。他の人よりも優れていると信じる何らかの方法を見つけることは、この意味の必要性の一般的な形であるようです。

　これら4つの意味の必要性は、毎日の経験に基づいていなければならない（バウマイスター 1991年; Sommer、Baumeister、＆Stillman、印刷中）。言い換えれば、これらのニーズを満たすことは、人生における自分の実際の経験を通じて達成されなければならない。したがって、人生における意味に直接影響を及ぼす事象（おそらく社会的排除を含む）は、同様に、目的、有効性、価値、および/または積極的な自己価値の感覚に影響を与える。